晋商文化的仁义核心：立德为本与仁善无形

“仁”是儒家文化的基本概念，也是核心概念，本指人与人之间相互友善，《论语·雍也》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，“仁”成为中国古代一种含义极广的道德范畴，是协调和评判人与人之间关系的最高的最基本最根本的道德准则，后来这一概念内涵外延不断丰富，包含了宽人、慈爱、爱护、同情等感情，提倡人与人相互友爱、帮助，对人不要生坏心，待人宽厚而好施恩德。每个人要为人忠诚老实，做有道德、人品高尚的人。“仁”是儒家理想的人与人之间的关系状态。

晋商是儒商，这就决定了晋商必然是德商和仁商、义商，秉承儒家精神的晋商把修身齐家立德树仁作为成事立业的前提，作为教育子弟培养后人的重要内容。“穷则独善其身，达则兼济天下。”晋商的儒商风骨在他们事业发达之前和之后虽然表现不同，侧重不同，但其精神实质是一样的。

（一）晋商文化中的立德为本

晋商的仁德不仅是自我修炼约束的规范，同时也是安身立命的准则，晋商关于做人的实质可以概括为以德立身，立德为本。

声名赫赫的乔致庸的家教中有著名的“三戒”、“五不准”：戒骄、戒贪、戒懒，不准吸鸦片、不准纳妾、不准赌博、不准冶游、不准酗酒。“戒”也好，“不准”也好，都是围绕“德”这一核心制定的规范，以德为核心，杜绝一切不良品性，杜绝一切奢侈享受，杜绝一切邪道妄为。乔家以家业兴旺为重，有一个新的分号建立，乔家大院就添一盏红灯笼来无声地庆贺，取红利见增之意，表达方式沉默而吉祥，红灯笼在此的含义和作用并不是一些影片中诠释的那样。

在中国所有外出经商的商帮中，晋商是走得最远、漂泊时间最长的，他们中很多人从十几岁就离家去当伙计，学做生意，不论哪一家商号，伙计制度都有一条严苛的纪律，就是三年才允许回家探亲一次。如果说背井离乡、浪迹天涯还不够苦的话，晋商还有一条家族戒律就是外出经商不得携带家眷，更不得在外纳妾。真正的晋商生活是这样严谨严格甚至于严苛严厉，远非我们今天所想象的，更不是某些小说作品和影视剧表现的那样。唯其如此，晋商才能够成就了纵横欧亚几千里、驰骋商界五百年的伟业。

（二）晋商文化中的仁善无形

德必然要求仁，德必然带来仁，德无仁则枯，以德为本的晋商必然把仁善作为德的具体实践，但晋商的行善不是大张旗鼓，更不是沽名钓誉，而是出于自身内在的真诚善意。

晋商的仁善体现在商业经营上就是合作互利，他们认为最好的发展格局是与别人共生共赢，所以晋商坚决反对和杜绝垄断。乔映霞用经典的“一团和气”来作自己客厅对联的横批，并把这种和气推己及人，推家及外。晋商大多是家族经营，家族成员的和谐自不必说，对于雇员的关系也有和谐之策，人身顶股制就是晋商在人事上首创的一种协调劳资关系、让利于员工的入股办法。晋商不仅家族经营，而且联号经营，他们广建会馆，用宗法社会的乡亲感情彼此团结在一起，用关公作为统一的商业宗教，互相帮靠。